練習

忘記開始看陳玉慧的作品是為什麼，是什麼時候？只記得大概是高三吧。
本來不喜歡看散文，在翻了“我不喜歡溫柔“之後覺得，心裡有什麼被喚醒的感覺，不過蒼白的時光，只剩下一行字的記錄，當時的心境已忘。

最近才又看了她的新作品，得知她有個德國丈夫，也看了明夏的作品，裡面帶著一種簡約，明快切割的步調，還挺喜歡。
而“德國時間“這本書則是記錄著現代德國的變遷，一個國家的改變是世界的縮影，但還加上德國自身特有的歷史文化，納粹。

第一部的標題是“狂潮“。
看看文章們的標題，“高爾夫世代“、“狂飆的一代來了“、“沒性趣“、“原來最愛的人是自己“。
這個現代，走過了一切的可能，當想的到的選擇都揮霍了，接下來的我們該怎麼走？世界大戰已經兩回，反戰思潮也已維持許久，六零年代的嬰兒潮現在是這個社會的中堅份子，他們的子女（也就是我們）正逐漸佔領父祖的的舞台，也就是高爾夫世代。最好的年代卻不是現在，煙花綻放後的滿天煙霧是我們要承擔，一半來自於上一輩，剩下的，要問自己。
三十歲的人群不相信婚姻與愛情，性開放不代表一種反叛而是常態，在忠誠與自由之間擺盪，誰都有身體和心靈的自主權，但我們拿著這昂貴的籌碼找不到買家，乾脆當個守財奴誰都不給，只要愛自己就已足夠，反正這世界人口已經過多，最好不要再製造負擔。所以我們不婚、不生，選擇一輩子談戀愛，不只要自己愛自己，還要別人仰慕我。可自戀就像是把水注進黑洞，永遠不會滿，這是無法解決的空虛，卻鮮有人勘破一切。最基本的人群組成形態已經被破壞，我也困惑著接下來要怎麼應變？要怎麼樣才能夠感到自己是有歸屬但同時也是自由的呢？人唯一的限制其實是自己的意識形態。


第二部的標題是“現象“。
“竟然讓黑人來送信！“、“芳心俱樂部如何繳稅？“、“一份可以改變德國的報紙“、“魚不要腳踏車“...
所有的當代議題，都可以持續爭辯到無限以後也不會有一個普世能接受的答案。就算先進國家的教育普及程度再高，對種族的歧視仍舊存在。妓女的地位也許提升，這個行業卻有其特殊性，怎麼能用和其他職業一樣的方式抽稅？而妓女牛郎這種行業本來就是在道德層面上備受爭議的問題，雖然這是個性開放的年代，身體也可以當成商品一樣的出售。只要你堅持身體與心靈是截然不同的兩回事，性與愛本來就不該劃上等號，那麼你想這樣致富也無可厚非。（只是我深深的覺得這種態度其實和性冷感也沒啥差別，從來短暫的刺激與快樂對我而言都是虛幻不實的）
人們生性容易接受簡單聳動的東西，因為這些東西比教會吸引人的注意力，深刻的事物需要花費心力思考，老是被這個世界多如山的資訊轟炸，我也會只想要接收不用腦袋的故事，或者換個角度說，他們不費吹灰之力就走進我們的腦袋，但是隨即他們也在隔夜逸散在神經元的末端。


第三部則是“焦點“。
“愛上希特勒的女人“、“當了英雄卻立刻失業“、“人人都是希特勒“....
這裡主要敘述的是德國自身的歷史，暫不多述。


第四部，“現場“。
“林登保用歌詞統一了德國“、“電影一百歲了“、“所謂台灣氣質“、“最美的東西最令人痛“、“你要走到哪裡？“.....
這裡還提到了台灣目前的外交困境。雲門舞集在國外演出總是大受好評，這是台灣人的驕傲。我們的故宮文物世界知名，可政府政策是去中國化，大家聽到中國想到是對岸的領導人，世界的焦點現在擺在那十三億人口。我們是什麼？我們的認同該怎麼辦？我們該怎麼向別人稱呼自己，才能讓別人了解我們？最根本的問題，是我們可能不了解自己是什麼，歷史怎麼寫給了現在哪些包袱，所以也無法解套。


走到了“諸神的黃昏“的年代，我們該怎麼辦？