練習

直到今天我才知道在晶華酒店隔壁的LV旗艦店有書店在裡面。
四個女生大走歐巴桑路線進去裡面逛大觀園，帥氣（至少他夠高脣紅齒白穿西裝皮鞋看起來很優）的店員為我們介紹各本書籍。

但我還是因為各種原因看了他不少作品。
國中全班為了英語話劇，改編他的＂遇見百分之百的女孩＂搞的七葷八素；我已經忘了小說內容是什麼，只記得當時看了非常不能進入狀況；而且最後竟莫名奇妙加入了藍色生死戀的元素，整個就非常好笑。

昨天上藝術史學，老師開門見山的帶大家討論康德the critique of judgment中的美學部份，順便直接拿達文西最後的晚餐來當作研究範例。


美感經驗是一種非常獨特的經驗，在康德的定義裡它既不屬於純粹理性也不屬於實踐理性（雖然我實在是不懂這兩個東西是啥，只是在課堂粗略的聽了），可以說是第三個範疇。純粹理性是指有超越性，但是因為美感經驗必須要人實際去看，藝術品一定要有實際的形式，所以不符合純粹理性的modality。而美能夠使人行善嗎？善屬於實踐理性的範疇，但美本身並沒有interest（我不知道怎麼翻譯好耶），所以也不屬於實踐理性。

科學基本上是尋求一種普世性標準的方法，個體的獨特性常常是被排除在外的。心理學做為一門學問，自喻為科學，但在很多層面上卻無法用科學將人的心理概念給概約化，或者說，一旦被概約化後人就失去的人的價值（和其他生物沒什麼兩樣）了吧。


去年這時候念變態心理學(abnormal psychology)。可以去看看美國心理學會出版的心理疾病衡鑑手冊（DSM-IV)，會發現一個最基本的問題：疾病是人定義出來的嗎？大多數心理疾病不若生理疾病，有確切的傷口或者腫瘤癌細胞可以被確切觀察到，並非一種質的變異。

忘記開始看陳玉慧的作品是為什麼，是什麼時候？只記得大概是高三吧。
本來不喜歡看散文，在翻了“我不喜歡溫柔“之後覺得，心裡有什麼被喚醒的感覺，不過蒼白的時光，只剩下一行字的記錄，當時的心境已忘。

最近才又看了她的新作品，得知她有個德國丈夫，也看了明夏的作品，裡面帶著一種簡約，明快切割的步調，還挺喜歡。
而“德國時間“這本書則是記錄著現代德國的變遷，一個國家的改變是世界的縮影，但還加上德國自身特有的歷史文化，納粹。